Au centre des sacrements se trouve le saint Sacrifice de la Messe, renouvellement mystérieux et non sanglant du sacrifice de Jésus-Christ sur la Croix du Calvaire. Les six autres sacrements puisent leur force et leurs grâces dans cette présence réelle de Jésus-Christ.

Dans le saint Sacrifice de la Messe, la mort de Jésus-Christ qui rachète le monde et les hommes se perpétue de manière mystérieuse : Jésus-Christ est le prêtre sacrificateur à l’autel et Jésus-Christ est aussi l’offrande sur l’autel.

C’est pour cette raison que Padre Pio dit : « Il est plus facile pour le monde de se passer du soleil que du saint Sacrifice de la Messe ».

Le Concile de Trente déclare : « Celui qui s’offre par le ministère du prêtre est le même que celui qui s’est offert lui-même autrefois sur la croix ». Le prêtre à l’autel n’est donc que l’instrument de Jésus-Christ.

Pour tous les temps – jusqu’à la fin du monde – la célébration du saint sacrifice de la messe a été codifiée, c’est-à-dire fixée, lors du concile de Trente. Le pape Paul VI est passé outre cette loi et a promulgué une forme de célébration de la messe fortement modifiée et à tendance protestante.

Cette nouvelle célébration de la messe, dont Monseigneur Marcel Lefebvre a dit qu’elle venait de l’hérésie et qu’elle conduisait à l’hérésie, n’est pas célébrée dans l’église du Sacré-Cœur de Steffeshausen. Dans cette église, seule la messe tridentine a droit de cité.

Les autres sacrements
Tous les autres sacrements sont administrés selon les rites prescrits avant Vatican II. Pour le baptême, cela signifie par exemple que les exorcismes, supprimés dans le nouveau rite, sont bien entendu prononcés comme une protection importante pour l’enfant.

En ce qui concerne la sainte communion, cela signifie qu’elle est donnée uniquement à genoux et sur la langue, afin de ne pas diminuer la foi en la présence réelle de Jésus-Christ.

En principe, les rites séculaires dans l’administration des sacrements, qui se sont développés sous la conduite du Saint-Esprit, doivent être maintenus par obéissance à notre mère l’Église. Pourquoi cela ? Certainement pas par une nostalgie superficielle, mais par la conviction ferme et certaine que ces rites correspondent le mieux à l’esprit des sacrements et qu’ils nous aident le plus efficacement à les recevoir de manière fructueuse.